هذا الكتاب كحديث القلنسوة في كيفيّة دور الفلك ( 1 ) ، وحديث المنجّم مع أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ( 2 ) ، وحديث الزُّهرة ( 3 ) . الثاني : أنّ الخائض فيه ربّما يقع في نفسه أنّ الكواكب والأوضاع الفلكيّة هي المؤثّرات والآلهة المدبّرات حقيقة فيلتفت إليها ويغفل قلبه عن بارئها وصانعها . الثالث : أنّ فيه غموضاً ودقّة ، والخوض في علم لا يدركه الخائض مذموم ، كما ورد النهي عن تعليم العلم لغير أهله ، وعن الخوض في مسألة القدر ، وبالجملة كلّ علم ورد النهي عنه فإنّما هو لقلّة نفعه ، أو لقبح أثاره ، أو لعدم إدراكه . * الأصل : 2 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن خالد ، عن أبي البختري ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنّما أورثوا أحاديث من أحاديثهم ، فمن أخذ بشيء منها فقد أخذ حظّاً وافراً ، فانظروا علمكم هذا عمّن تأخذونه ؟ فإنّ فينا أهل البيت في كلّ خلف عدولاً ينفون عنها تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين » . * الشرح : ( محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن خالد ، عن أبي البختري ) بالخاء المعجّمة ، اسمه وهب بن وهب ، قال العلاّمة : إنّه كان قاضياً كذّاباً عامّياً ، ونقل الكشي عن الفضل بن شاذان أنّه من أكذب البرية ، وقال الشيخ : إنّه ضعيف عامّي المذهب . أقول : الحديث معتبر وإن كان الراوي كذوباً ( 4 ) ; لأنّ الكذوب قد يصدق . ( عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إنّ العلماء ورثة الأنبياء ) والوارث من يرث رجلاً بعد موته . وقال ابن الأثير في أسماء الله تعالى : الوارث هو الذي يرث الخلائق بعد فنائهم ، ومنه الحديث : « اللّهمّ متّعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارثين منّي » أي أبقهما صحيحين سليمين إلى أن أموت . وقيل : أراد بقاءها وقوّتهما عند الكبر وانحلال القوى النفسانية ، فيكون السمع والبصر وارثي سائر القوى

--> 1 - الروضة من الكافي ، تحت رقم 549 . 2 - راجع نهج البلاغة - من كلام له ( عليه السلام ) ، تحت رقم 77 . 3 - الروضة من الكافي ، تحت رقم 233 . 4 - اعتباره لمطابقة مضمونه للعقل بل الحسّ ، ولما تواتر عنهم من مدح العلم والعلماء ، والإجماع عليه ، وإنّما يطلب السند في الاُمور المخالفة للأصل والقاعدة . ( ش )